文艺复兴时期的人体艺术审美视野

文艺复兴并没有像中世纪摧毁古代文明一样彻底摧毁宗教及其统治。文艺复兴在相当程度上是折衷了本是势不两立的古代世界和宗教世界。古代艺术的表现形式和宗教故事是文艺复兴艺术的主要内容。那些描绘在教堂里的大幅壁画不仅具有审美功能(在中世纪教堂雕像基本不具有这个功能),也具有宗教教育功能(古代雕像没有这个功能)。画家并不能随心所欲地画人体,描绘人体只能在宗教故事允许的范围内进行,如《逐出伊甸园》、《创世纪》、《最后的审判》等等。因为此时的绘画有审美的要求,而且是古代的审美观,所以人体也就画得栩栩如生。

另一方面,既然以古代的名义发动一场新艺术运动,古代的影响自然就不止在表现形式上。作为宗教题材补充的是神话题材的流行,这特别受到那些喜欢描绘人体的画家喜爱。既然古代艺术都自由地描绘裸体,那么以古代神话为题材的创作就不应该像宗教题材那样受限制,仿佛神灵们赤身裸体才是最自然的。

古代雕塑的繁荣注定了文艺复兴如果要在繁荣上与古代平起平坐就不能仅有雕塑,这一客观的规律导致了文艺复兴的主要艺术成就在绘画——把古代的艺术原则从立体的变成平面的,从单色的变为自然色的。从这些方面来说,绘画比雕塑更逼真自然,因为它不仅能描绘自然的形体,还能描绘自然的空间和自然的颜色。艺术表现手法丰富多了。

由于艺术形态的局限,雕塑必然以单个的形体为主,要表现人物的动作和故事情节就困难得多。而要再现宗教故事和神话故事就必须能自由地创造动作和描述情节。因此,与雕塑相比,绘画的视觉语言丰富得多。


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