早期的人体模特多来源于妓女

妓女在艺术史中占据了很大的席位,这是毋庸置疑的。关于性别、裸露、社会文化的一切,都可以在艺术家笔下形形色色的花街柳巷女子形象之中得到管窥。


这种特殊的职业,由于它模糊了道德和不道德之间的界限,上流社会的风度与下流世界的泥污相混溶,使得情感因素在其中得到了一种奇异的催化。不少妓女成为艺术家的情人、缪斯甚至终身伴侣,这对黄金组合为艺术史创造了无法计数的杰作,更新着观众对美的认知,挑战着社会的道德底线。


18世纪的众多欧洲文艺作品中涉及了“初夜权”,典型的例子是当时法国剧作家博马舍的《费加罗的婚礼》,后被达·彭特和莫扎特改编成了著名的歌剧。


钱色交易一直在合法与不合法的两端徘徊,上文所说的售卖初夜权在当时就处于灰色地带。


18世纪,工业革命的钟声逐渐敲响,农业和手工业的兴盛依旧兴盛,市民阶层逐渐壮大,由于雇佣关系的存在,钱财大部分已经流入资本家的口袋中。这种社会现象所导致的阶级分化,使得贫穷成为卖淫的主要原因,同时,由于伦敦作为港口城市的特殊性,有大量来自爱尔兰的工人和其他从其他地区前来的水手,伦敦的妓院经营得风风火火。


据统计,当时的伦敦,有五分之一的女性(约5000人)在从事妓女行业,其中一部分妓女不止有一个身份:她们白天制作帽子等手工制品,夜晚则成为妓女。


其中的一些女子,获得了贵族或大资本家的长时间接济而跻身上流社会,但大部分的妓女,除了要出售自己的肉体,又是还要与黑帮势力进行纠缠。18世纪的妓院,很大程度上可以看作是黑社会的温床。



18世纪的艺术家理查德·牛顿绘制了一系列妓女形象的插画,表现了当时这一群体的众生相,洋溢着欢乐笑容的女性背后,是心酸的女性地位。而更值得一提的是,出版了这套插画的出版商威廉·霍兰德就在当时妓女聚居区牛津街开了自己的商店。


18世纪英国艺术家 William Hogarth 的一系列共八幅画作 A Rake's Progress 中,有一副油画生动形象地展示了当时的着名妓院 Rose Tavern 的情景。这个妓院正在举行派对,右边的两个妓女正在盗取一名男士的手表,画面前方的女子脱着自己的裤袜和鞋子。


当时的妓院生意蒸蒸日上,但是妓女这一职业并不是从一开始就是这样的。艺术与卖淫之间的交集,在历史的长河之中是如此的复杂而夺目。



在艺术还处于幼年的阶段,古埃及和美索不达米亚灿若星河的文明将人类的艺术向着宗教的方向引领。


希罗多德曾经记载过在美索不达米亚的“神圣婚姻”和“神圣卖淫”,当时的巴比伦妇女必须进入伊什塔尔神殿与任意一名男性发生关系。这种宗教仪式性质的婚姻和性行为,是为了模仿生育女神Inana/Ishtar 和牧羊神 Dumuzi 之间的婚姻,女性成为妓女向女神献祭,以这种方式祈求农作物的丰收和生育的圆满;然而另一个原因是,当时没有经济来源的女性被迫成为妓女,有钱财的男性在进行了这种仪式之后便会给圣殿捐钱。


生育女神经过一段时间的演化,其实就变成了我们所熟知的希腊神话中的爱、美丽和性欲女神阿芙洛狄忒,即罗马神话中的维纳斯。


这种“神圣卖淫”实际上就是宗教裹挟下的妓女现象。阿芙罗狄忒/维纳斯在艺术中的经典形象,人们简直可以信手拈来。




卢浮宫的镇馆之宝之一“米罗的维纳斯”在公元前2世纪创作,1820年被发现于爱琴海米罗岛的山洞中。被誉为“黄金时代的缩影”的她失去了双臂却仍然姿态优雅,是残缺美的最合适的证明。


而表现“维纳斯的诞生”这一主题的艺术作品简直不胜枚举,文艺复兴时期,波提切利的维纳斯神圣优雅,巴洛克画家鲁本斯丰腴性感,法国学院派画家卡巴内尔和布格罗笔下的维纳斯温柔清新,而到了现代,达利又将“米罗的维纳斯”改造了一番,变成了“有抽屉的维纳斯”。





众所周知,中世纪的性压抑十分严重,为了与基督教教义保持一致,卖淫开始被逐渐禁止。在中世纪早期,这种禁止还是十分严格的,然而之后则开始慢慢放宽。


西班牙的雷卡雷德一世明令禁止性交易,从事卖淫的妇女一经发现,便会被鞭打300下并流放。而到了12世纪的亨利二世,妓院为了满足人们的需求已经可以名正言顺地存在,皇帝虽然对这种交易泛滥感到无奈,但是也下令定期对妓院进行检查,这几乎是隔靴搔痒。从此以后,欧洲的妓女行业开始发展起来,教会甚至想要将性。服务纳入宗教服务之中。


比如,丁托列托的《丽达与天鹅》,描绘的是宙斯画作天鹅与少女丽达幽会的故事,丁托列托画中的丽达,就是以他当时的妓女情人为模特创作的。



步入理性文明和工业文明的欧洲,在艺术作品中描绘妓女这一行为,开始变得大胆而露骨。艺术家们不再遮遮掩掩地用神话故事来为自己洗脱流氓的罪名,而是直接表达对人体美的赞美。从古希腊时期对人体美丽的追求,到中世纪时期的禁欲,再回到对人体的精致描绘,艺术就像是一个圈,在否定与否定之间轮回,展示出不同时代的不同样貌。


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